Neo_Athenea

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Saludos!

Hola a todos, quería dejar aquí las fotos del último día del Ciclo de Ambientación que cursaron los ingresantes de Artes Plásticas y otras carreras de nuestra facultad. Espero que les guste!!

(si quieren descargar -guardar- alguna foto, tienen que hacer click en el slide, y desde una página nueva que se abre la pueden guardar)

Quiero dedicarle esta canción a de The Cure, una banda que me gusta mucho, al amor de mi vida =), te amo Hernán, espero que te guste mi chanchito ^_^

Siempre que estoy sola con vos
me hacés sentir que estoy en mi hogar de nuevo,
siempre que estoy sola con vos
me hacés sentir que estoy completa de nuevo.

Siempre que estoy sola con vos
me hacés sentir que soy joven de nuevo,
siempre que estoy sola con vos
me hacés sentir que soy divertida de nuevo.

Por muy lejos que esté, siempre te amaré,
por cuanto tiempo esté, siempre te amaré,
cualesquiera palabras que diga, siempre te amaré,
siempre te amaré.

Siempre que estoy sola con vos
me hacés sentir que soy libre de nuevo,
siempre que estoy sola con vos
me hacés sentir limpia de nuevo.

Por muy lejos que esté, siempre te amaré,
por cuanto tiempo esté, siempre te amaré,
cualesquiera palabras que diga, siempre te amaré,
SIEMPRE TE AMARÉ.

Pues bien, la primera entrada del año 2009 es algo que leí, que estoy leyendo en realidad, y quiero compartirlo con quien entre en este espacio. Es realmente increíble, y como recomendación digo que es mejor leerlo despacio, sin ninguna prisa... en realidad, no tomen en cuenta ninguna recomendación, sólo, léanlo =)

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La virginidad del alma

Intravit Iesus in quoddam castellum et mulier quaedam,
Martha nomine, excepit illum in domun suam. Lucae I (Lc 10, 38)

He pronunciado primero unas palabras en latín, que están escritas en el Evangelio y que en alemán suenan así: "Nuestro Señor Jesucristo subió a una ciudadela y fue recibido por una virgen, que era mujer" (Lc 10, 38).

Ahora prestad atención a esta palabra: quien recibió a Jesús tenía que ser necesariamente virgen. Virgen indica alguien que está vacío de toda imagen extraña, tan vacío como cuando todavía no era. Mirad, ahora podríamos preguntar: ¿cómo puede, el hombre que ha nacido y alcanzado una vida intelectual, quedar vacío de toda imagen como cuando todavía no era? ¿No es cierto que sabe mucho de cuanto son las imágenes? ¿Cómo puede, sin embargo, estar vacío? Ahora atended a la distinción que os quiero comunicar. Si yo fuera en tal forma intelectual que todas las imágenes comprendidas desde siempre por todos, además de las que están en Dios mismo, estuvieran en mí, intelectualmente, y si a pesar de ello yo no sintiera apego por ninguna de ellas, ni hubiera tomado en propiedad nada de ellas, ni en el hacer, ni en el dejar de hacer, ni en el antes ni en el después; si, antes bien, estuviera en el ahora presente, libre y vacío, por amor de la voluntad divina, para cumplirla sin interrupción, entonces, verdaderamente ninguna imagen se me interpondría y yo sería, verdaderamente, virgen como lo era cuando todavía no era.

Que el hombre sea virgen, sin embargo, no le priva en absoluto de las obras que ha realizado; nada le impide ser virginal y libre, sin impedimento alguno frente a la verdad suprema, de la misma manera que Jesús está vacío y es libre y virginal en sí mismo. Como dicen los maestros, sólo lo semejante tiene motivo para la unión con lo semejante; por eso el hombre debe ser virgen y sin macha, si quiere concebir al Jesús virginal.

Ahora ¡atended y observad con aplicación! Si el hombre fuera siempre virgen, no daría ningún fruto. Para hacerse fecundo, es necesario que sea mujer. "Mujer" es la palabra más noble que puede atribuirse al alma y es mucho más noble que "virgen". Es bueno que el hombre conciba a Dios en sí mismo, y en esa concepción él es puro y sin mancha. Es mejor, sin embargo, que Dios fructifique en él, pues la fecundidad del don no es más que la gratitud del don, y así el espíritu se hace mujer en la gratitud que renace y en la cual el hombre engendra, de nuevo, a Jesús en el corazón paterno de Dios.

Muchos dones buenos son concebidos en la virginidad; pero no son engendrados, de nuevo, en Dios por la fecundidad femenina en una alabanza de gratitud. Los dones perecen y se anonadan, de suerte que, por su causa, el hombre no llega a ser nunca más bienamado ni mejor. Entonces su virginidad de nada le sirve, porque más allá de su virginidad no llega a ser una mujer plenamente fecunda. Ahí está lo malo; y por eso he dicho: "Jesús subió a una ciudadela y fue recibido por una virgen, que era mujer". Y esto debe ser así, tal como os acabo de mostrar.

Los esposos raramente dan más de un fruto al año. Pero ahora estoy pensando en otra clase de esposos: todos los que se hallan apegados a las oraciones, los ayunos, las vigilias y los diversos ejercicios y penitencias exteriores. Todo apego en la acción que te prive de la libertad de estar en ese ahora presente al servicio de Dios y de seguirlo sólo a él en la luz por la cual te guiaría en el hacer y en el dejar de hacer, libre y nuevo en cada instante, como si no tuvieras otra cosa, ni la quisieras o pudieras hacer; todo apego y toda intención en la acción, siempre que te prive de la nueva libertad, a eso llamo ahora "un año", pues por su causa tu alma no da ningún tipo de fruto, mientras no ha realizado la acción que has emprendido como algo propio; y no confías en Dios ni en ti mismo antes de haber realizado la acción que has concebido como tuya; de otra manera no hallas paz. Por eso no das fruto si no has realizado tu obra. A esto considero "un año", y, con todo, el fruto es pequeño pues no procede de la libertad, sino del apego en la acción. A esa gente es a quien llamo "esposos", porque están apegados a lo propio y dan poco fruto que, además, es pequeño, como ya he dicho.

Una virgen que es mujer es libre y está desapegada de lo propio y siempre se halla tan cerca de Dios como de sí misma. Da muchos frutos, y son grandes, ni más ni menos que Dios mismo. Ese fruto y ese nacimiento proceden de una virgen que es mujer y da frutos todos los días, cien o mil veces, incontables veces, dando a luz y siendo fecunda desde el fondo más noble; mejor dicho: llega a ser fecunda coengendrando a partir del mismo fondo del que el Padre da nacimiento a su Verbo eterno. Jesús, luz y reflejo del corazón paterno –san Pablo dice que es una gloria y un reflejo del corazón paterno que lo atraviesa violentamente con sus rayos (Heb 1, 3)-, este Jesús está unido a ella y ella a él, y ella brilla y resplandece con él como un único uno y como una luz pura y clara en el corazón paterno.

Más de una vez he dicho que en el alma hay una potencia a la que no afectan ni el tiempo ni la carne; fluye del espíritu y permanece en el espíritu y es completamente espiritual. Dios se halla en esa potencia tan reverdecido y floreciente, con toda la alegría y gloria, como es en sí mismo. Allí hay una alegría tan cordial e indescriptible que nadie sabe hablar de ella con propiedad. En esa potencia el Padre eterno engendra a su Hijo eterno, sin cesar, de manera que esta potencia coengendra al Hijo y a sí misma, como el mismo Hijo en la potencia única del Padre. Si un hombre tuviera todo un reino o todos los bienes de la tierra y Dios le diera entonces todo el sufrimiento, como nunca lo ha dado a nadie, y él lo sufriera completamente hasta su muerte, entonces, si Dios le permitiera por una sola vez contemplar cómo él (Dios) está en esa potencia, sería tan grande su alegría que todo su sufrimiento y su pobreza habrían sido todavía demasiado poco. Ah, incluso si después de todo Dios jamás le concediera el reino de los cielos, la recompensa por todo el sufrimiento habría sido muy grande; pues Dios se halla en esa potencia como en el ahora eterno. Si el espíritu estuviera siempre unido a Dios en esa potencia, el hombre no podría envejecer; pues el instante en el que Dios creó al primer hombre y el ahora en el que el último hombre desaparecerá y el ahora en el que yo hablo son iguales en Dios y no son más que un solo y mismo ahora. Ahora mirad, ese hombre habita en una sola y misma luz con Dios; por eso en él no hay sufrimiento ni paso del tiempo, sino una eternidad siempre igual. A ese hombre, verdaderamente, se le ha privado de todo asombro y todas las cosas están en él de forma esencial. Por ello no recibe nada nuevo de las cosas futuras ni de ninguna casualidad, pues habita en un presente siempre nuevo sin interrupción. Tal es la majestad divina que se halla en esa potencia.

Hay, todavía, otra potencia, igualmente incorpórea, que fluye del espíritu y permanece en él y es siempre espiritual. En esa potencia Dios luce y arde con todo su reino, con toda su dulzura y con toda su delicia. Verdaderamente en esa potencia hay una alegría y una delicia tan grandes y sin medida que nadie es capaz de explicar ni revelar. Por otro lado digo: si hubiera un hombre que con el intelecto y según la verdad mirara por un instante la delicia y alegría que hay en su interior, todo el sufrimiento que pudiera padecer y que Dios permitiera le sería bien poca cosa y una nonada; digo más: incluso le sería una alegría y un descanso.

Si quieres saber bien si tu sufrimiento es tuyo o de Dios, debes reconocer lo siguiente: si sufres por ti mismo, sea en la forma que sea este sufrimiento, te causa dolor y te cuesta soportarlo. Si, por el contrario, sufres por Dios y sólo por él, entonces no te causa dolor y no te resulta pesado, pues Dios lleva la carga. En verdad, si hubiera un hombre que quisiera sufrir por Dios y sólo por el amor de Dios y sobre él cayera todo el sufrimiento padecido por los hombres y con el que carga el mundo entero, no le causaría dolor y tampoco le resultaría una carga, porque Dios llevaría el peso. Si alguien cargara sobre mis espaldas un quintal y otro sostuviera el peso, me daría igual cargar con cien que con uno, pues no me resultaría pesado y tampoco me causaría dolor. Dicho brevemente: lo que el hombre sufre por Dios y sólo por él, Dios se lo hace liviano y dulce. Por eso he dicho al comienzo, cuando empezamos nuestro sermón: "Jesús subió a una ciudadela y fue recibido por una virgen, que era mujer". ¿Por qué? Necesariamente tenía que ser una virgen y además mujer. Ahora bien, os he dicho que Jesús fue recibido, pero no os he dicho qué es la ciudadela y esto lo quiero hacer ahora.

Algunas veces he dicho que en el espíritu hay una potencia y sólo ella es libre. A veces he dicho que es una custodia del espíritu; otras he dicho que es una luz del espíritu y otras veces que es una centella. Pero ahora digo que no es ni esto ni lo otro, y sin embargo es algo que está por encima de esto y lo otro y por encima de lo que el cielo lo está sobre la tierra. Por eso la llamo, ahora, de la manera más noble que nunca he hecho y, con todo, se burla tanto de la nobleza como del modo y queda por encima de ellos. Está libre de todo nombre y desnuda de toda forma, totalmente vacía y libre, como vacío y libre es Dios en sí mismo. Es tan completamente una y simple como uno y simple es Dios, de manera que no se puede mirar en su interior. Esa misma potencia de la que estoy hablando, en la que Dios se halla dentro, floreciendo y reverdeciendo con toda su deidad, y el espíritu (floreciendo) en Dios, en esa misma potencia el Padre engendra a su Hijo unigénito, de forma tan verdadera como en sí mismo, pues verdaderamente él vive en esta potencia; y el espíritu engendra con el Padre al mismo Hijo unigénito y a sí mismo como el mismo Hijo y es el mismo Hijo en esa luz y es la verdad. Si pudierais captar esto con el corazón, entenderíais bien lo que digo, pues es verdad y la verdad misma lo dice.

Mirad, ¡atended ahora! La ciudadela en el alma de la que hablo y en la que pienso es en tal forma una y simple, y está por encima de todo modo, que la noble potencia de que os acabo de hablar no es digna de echar jamás una mirada en su interior, aunque sea una sola vez, y tampoco la otra potencia de la que he hablado y en la que Dios brilla y arde con su reino y su delicia, tampoco se atreve a mirar nunca en el interior; tan completamente una y simple es esa ciudadela por encima de todo modo y toda potencia se halla ese único uno que nunca potencia alguna ni modo, ni siquiera el mismo Dios, pueden mirar en su interior. ¡Totalmente cierto y tan verdad como que Dios vive! Dios mismo, en tanto que es según el modo y la propiedad de sus personas, no se asoma allí ni por un solo instante, ni jamás ha mirado en su interior. Esto es fácil de observar, pues ese único uno es sin modo y sin propiedades. Por eso, si Dios quiere alguna vez asomarse en su interior, le costará necesariamente todos sus nombres divinos y sus atributos personales; si quiere echar una mirada en su interior, es necesario que lo deje absolutamente todo fuera. En la medida en que es un uno simple, sin modo ni propiedad, allí no es ni Padre, ni Hijo, ni Espíritu Santo; y, sin embargo, es un algo, que no es ni esto ni lo otro.

Mirad, en la medida en que él es uno y simple se aloja en ese uno, que llamo una ciudadela en el alma, y si no es así no puede entrar allí de ninguna manera; sólo así penetra y se halla en su interior. Ésa es la parte por la que el alma es igual a Dios y ninguna otra. Lo que os he dicho es verdad: pongo a la verdad por testigo ante vosotros y a mi alma como prenda.

Que Dios nos ayude a ser una ciudadela, a la que Jesús suba y sea recibido y permanezca eternamente en nosotros en la manera que os acabo de decir. Amén.

("El fruto de la nada", Maestro Eckhart, editorial Siruela)

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Biografía

Eckhart de Hochheim O.P. (Tambach, Turingia, 1260 – Colonia, 1328), más conocido como Meister Eckhart en reconocimiento a los títulos académicos obtenidos durante su estancia en la Universidad de París (Meister significa "maestro" en alemán), fue un monje dominico, conocido por su obra como teólogo y filósofo y por sus visiones místicas.

Hola gente!! Dejo aquí mi trabajo final de Taller I de la facultad, espero que les guste. Tenía que ser una composición sobre la figura humana libre, y mi primer boceto me gustaba mucho, pero en vistas de que lo hice en menos de dos días y estaba apurada y no me salía lo que quería hacer, me trabé, entonces busqué en mis imágenes fotos que pudiera hacer, y recordé que tenía unas de un fotógrafo que me gusta mucho, José Manchado (les dejo la página para que vean los trabajos http://www.josemanchado.es/ ), y resultó esta obra que me gusta mucho... Saludos!

Hoy se inauguró el XXX Salón Spilimbergo en la Sala de Arte Contemporáneo del Museo Provincial "Timoteo Navarro".

Es una muestra anual de los trabajos que quedan seleccionados de los estudiantes de la Facultad de Artes de la U.N.T.

Ambas obras que presenté quedaron seleccionadas, una fotografía y un dibujo, el cual tiene el 1er Premio de Dibujo de 1er año. Aquí les dejo unas fotos =)

Recientemente vi en el canal Encuentro un programa sobre el Acuífero Guaraní, el reservorio de agua dulce más grande del planeta. Es un recurso compartido por cuatro países, Argentina, Brasil, Paraguay y Uruguay, abarcando una extensión de 1.200.000 kilometros cuadrados repartidos en estos países.

Resulta que este recurso importantísimo, en tiempos en los que los llamados recursos inagotables parecen empezar a escasear, no está contemplado por ninguna legislación que regule su explotación y su carácter de recurso (si es soberano o patrimonio de la humanidad, además de otras cuestiones); en consecuencia, algo tan esencial como el agua puede ser causa de posteriores problemas en lugar de ser una solución.

Les dejo aquí información que fui recolectando de distintos sitios, espero que este sea una tema que tenga cada vez más difusión y que atrape el interés de los ciudadanos, quienes somos los encargados de cuidar de estos recursos.
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Sistema Acuífero Guaraní

El Sistema Acuífero Guaraní (SAG) es un reservorio transfronterizo de aguas subterráneas que subyace el territorio de cuatro países sudamericanos: Argentina, Brasil, Paraguay y Uruguay. Se trata de un conjunto de rocas arenosas, depositadas entre 200 y 130 millones de años atrás, que en total abarcan una superficie aproximada de 1.200.000 km². En un 10% del territorio se presenta aflorante y en el resto se halla cubierto por basaltos y otras formaciones sedimentarias más modernas. Su distribución estimada en los países es: Argentina, 225.500 km²; Brasil, 840.000 km²; Paraguay, 71.700 km²; y Uruguay, 58.500 km².
El Proyecto para la Protección Ambiental y Desarrollo Sostenible del Sistema Acuífero Guaraní, una iniciativa de Argentina, Brasil, Paraguay y Uruguay, se propone aumentar el conocimiento acerca del recurso y proponer un marco técnico, legal e institucional para su gestión sustentable coordinada entre los países.
(Fuente: http://www.sg-guarani.org/microsite/pages/es/info.php)


Modelo Acuífero Transfronterizo

• Se denomina acuífero a las capas de terreno que son capaces de alojar agua en sus poros y fisuras y que puede ser extraída en cantidades económicamente apreciables.
• La circulación del agua en el terreno se da por flujos subterráneos desde poco profundos a muy profundos, entre los poros y fisuras de las rocas.
• Si bien el agua superficial se observa en forma directa y es relativamente sencillo determinar las redes hidrográficas y seguir su evolución sobre el territorio, el agua subterránea no se ve y solo se la puede seguir en el subsuelo a través de estudios indirectos (geofísicos) o directos por medio de perforaciones.
• Los flujos profundos, que corresponden a la recarga (infiltración) en áreas más elevadas topográficamente y alejadas, pueden circular a grandes distancias si las condiciones geológicas / hidráulicas se lo permiten pudiendo tener edades muy grandes (hasta 20.000 años, por ejemplo) desde que se insumieron.
• El agua subterránea no reconoce fronteras políticas (que fueron trazadas siguiendo singularidades geográficas, cursos de agua superficial o límites arbitrarios). El agua subterránea alimentada en una cuenca hidrográfica de un determinado país puede atravesar las fronteras y ser explotadas por otro país.
• Por eso los acuíferos pertenecientes a cuencas hidrogeológicas compartidas entre dos o más países tienen que ser manejados en forma conjunta y con un criterio ambiental de sustentabilidad.
(Fuente: http://www.sg-guarani.org/index/site/sistema_acuifero/sa003.php)

Se hizo también un documental, con la dirección de Mausi Martínez, he aquí el sitio donde se puede ver un trailer:
http://www.sed-film.com.ar/fondo.html

Todos esta información la pueden encontrar muy bien organizada en el sitio del Canal Encuentro:
http://www.encuentro.gov.ar/Content.aspx?Id=1747

ARTÍCULO RELACIONADO
Por último, he aquí un artículo muy bueno sobre los trafondos del Acuífero y el papel que el Estado tiene (o debería tener) en cuanto a este tema:
http://eco21.com.ar/2004/acuifero-guarani-batalla-agua.html

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Espero que esto genere interés y cada vez tenga más difusión, porque el primer paso para solucionar un problema o mejorar una situación es saber que existe...

Saludos a todos =)

PRIMERO: Vi mucha gente de SALTA y CÓRDOBA que busca Fotos del Tinta Nakuy 2008. Me gustaría saber si son personas que vinieron al Tinta de este año, y si es así, que me comenten qué les pareció la muestra, y si no, me gustaría saber cómo saben de esta convención =) Dejen su comentario o manden mail!!!

Ahora sí, algunas fotos del...

COSPLAY

También visiten http://www.genbucosplay.blogspot.com/
FOTOS y VIDEO (pronto) del Cosplay

Pasó el Tinta!!! Aquí algunas fotos ^_^

Preparando el Tinta

Tinta Nakuy 2008

Si quieren algunas de estas fotos u otras, dejen un comentario con su mail o manden un mail a neo_athenea@yahoo.com.ar

Saludos chicos!

A continuación dejo un pequeño trabajo acerca del texto "Discurso sobre la dignidad del hombre" de Giovanni Pico della Mirandola.
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Giovanni Pico della Mirandola fue un pensador del Renacimiento italiano. Nació en Mirandola, Ferrara, al norte de Italia, el 24 de Febrero de 1463, y murió en Florencia en 1494.

Representante de las ideas del Humanismo, corriente que proliferó en Italia, influencia que se manifiesta en su intención por lograr la convergencia enriquecedora de las culturas, de los saberes de las distintas escuelas tradicionales y hasta esotéricas. Su marcado carácter ecléctico [1] fue fruto de la lectura de muy diversos pensadores, teólogos, y libros sagrados; desde la tradición órfica, siguiendo a los presocráticos, como Pitágoras, pasando sin duda alguna por Sócrates, Platón, Aristóteles y muchos otros maestros griegos; pero también se nutrió de la tradición árabe, caldea, los libros hebreos, con los profetas y maestros, y por supuesto, los teólogos cristianos.

Dejo aquí el link de dónde pueden conseguir el texto de Giovanni acerca del cual hice el análisis: "Discurso sobre la dignidad del hombre" de Giovanni Pico della Mirandola

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ANÁLISIS DE LAS IDEAS PLATÓNICAS, ARISTOTÉLICAS Y RENACENTISTAS EN GIOVANNI PICO DELLA MIRANDOLA

En esta obra de Pico della Mirandola encontramos muchas ideas que nos representan los pensamientos de Platón. Cuando Pico nos habla del “Dios arquitecto” que “había construido con leyes de arcana sabiduría esta mansión mundana que vemos”, nos recuerda al demiurgo que utiliza las Ideas, tomándolas de modelo, para plasmarlas en la materia y dar lugar a la realidad como la conocemos. Más adelante en el texto, cuando nos exhorta a que “emulemos la dignidad y la gloria” de los Serafines, nos remite a la idea platónica de que los objetos y la realidad tal como la conocemos sólo puede emular la perfección de las Ideas, preexistentes al hombre y a la multiplicidad, tal y como los Serafines y todos los seres celestiales en el pensamiento de Pico della Mirandola preexisten al hombre y al mundo.

Citando a Pico, cuando nos dice que “la filosofía contemplativa” “es lo primero que debemos emular, buscar y comprender para que así podamos ser arrebatados a los fastigios del amor y luego descender prudentes y preparados a los deberes de la acción”, nos recuerda a la vida contemplativa, que a través de la figura de Sócrates, adquiere un importante papel al ser la vía de purificación del alma y de la concreción de las más altas virtudes que un hombre puede lograr, y que en la vida activa se traduce necesariamente en la práctica de la prudencia.

Una clara influencia platónica se evidencia en la analogía que hace Pico al hablar de “los pies” y “las manos”: “Sin duda el pie del alma es esa parte vilísima con que se apoya en la materia como en el suelo: y yo la entiendo como el instinto que alimenta y ceba, pábulo de líbido y maestro de sensual blandura. ¿Y por qué llamaremos manos del alma a lo más irascible que, soldado de los apetitos por ellos combate y rapaz, bajo el polvo y el sol, pilla lo que el alma habrá de gozar adormilándose en la sombra? Para no ser expulsados de la escala como profanos e inmundos, estos pies y estas manos, esto es, toda la parte sensible en que tienen sede los halagos corporales que, como suele decirse, aferran el alma por el cuello, lavemos con la filosofía moral”. Esta descripción del alma compuesta por dos partes, los pies y las manos, es directamente comparable con el alma tripartita de Platón: los pies son como aquella parte concupiscible y más baja del alma, sujeta a los apetitos y placeres mundanos; las manos, por otro lado, son como la parte irascible del alma, que titubea entre los sentimientos y las emociones de todo tipo, entre placeres y dolores, entre el valor y el temor. Pero para Pico, estas manos y estos pies se “limpian” sólo a través de la “filosofía moral”, lo que significa ya una distancia con el pensamiento de Platón, para quien lo concupiscible y lo irascible del alma pueden ser dirigidos con justa y recta razón, obedeciendo al intelecto, y dejar de lado los placeres para acercarse a las virtudes propias de cada una de sus partes.

Siguiendo con el texto de Pico, nos encontramos con otra imagen platónica, que nos hace acordar a la dialéctica descendente y a la dialéctica ascendente: “… descenderemos, desmembrando con fuerza titánica lo uno en lo múltiple” similar al buen carnicero que en el Fedro corta sabiamente las partes, las secciones de la carne; ó “nos elevaremos reuniendo con fuerza apolínea lo múltiple en lo uno como los miembros de Osiris”, como el joven que en el Banquete comienza su búsqueda de la Belleza a través de los diversos cuerpos bellos, para luego detenerse en el estudio de un solo cuerpo, y así, seguidamente, elevarse hasta la Idea misma de Belleza, llegando finalmente al conocimiento verdadero, como nos dice Pico, “posando por fin en el seno del Padre, que está en la cúspide de la escala”.

Pico también nos habla del alma, y nos dice que Empedócles “simboliza con el odio y con el amor, con la guerra y con la paz, las dos naturalezas de nuestra alma por las cuales somos levantados al cielo o precipitados a los infiernos”, pero la doble naturaleza del alma es una idea que aparece ya en Platón, para quien esa doble naturaleza está representada, por un lado, por el caballo blanco que se eleva en dirección hacia los dioses, y por otro lado, por el caballo negro que desciende arrebatadamente en búsqueda de los placeres bajos.

Una última observación podemos hacer acerca de lo que nos plantea Pico en su obra y que tiene una directa relación con Platón. En el Fedón, Sócrates en un momento hace alusión a la vida del filósofo, que consiste en un constante morir, en un ejercitarse en el morir [2] con complacencia, morir a los apetitos del cuerpo y de la multiplicidad que lo rodea para concentrarse sólo en el alma, que habiéndose practicado de esta manera, se ha purificado y está apta para acceder al Hades. El pasaje del texto de Pico que se relaciona con esta idea platónica es el siguiente: [el alma] “ansiará morir para vivir en el esposo a cuya vista es preciosa la muerte de los santos. Muerte, he dicho, si muerte puede llamarse esa plenitud de vida cuya meditación de los sabios dijeron que era el estudio de la filosofía”.

Dejando de lado a Platón, pasemos a señalar los pasajes del texto de Pico della Mirandola que nos hace inferir su influencia aristotélica. Hay dos claros momentos en los que las ideas de Aristóteles se hacen evidentes: cuando Pico nos habla del alma y nos dice que “en el alma, entonces, así compuesta y purificada, difundamos la luz de la filosofía natural, llevándola finalmente a la perfección con el conocimiento de las cosas divinas”, pensamiento que nos recuerda al alma como “entelequia” del cuerpo, como la sustancia, la forma específica de un cuerpo.

Pero un pasaje donde se hace más evidente la influencia aristotélica es el siguiente: “… aquel medén agan, esto es, ‘nada en exceso’, prescribe rectamente la norma y la regla de toda virtud según el criterio del justo medio, del cual trata la moral”; el justo medio es la forma de definir la virtud en Aristóteles: la virtud es aquel término medio entre dos vicios, entre dos extremos, uno por defecto y otro por exceso.

Por último, nos queda señalar las ideas renacentistas en la obra de Pico. Las ideas principales que vemos son del antropocentrismo, la revalorización de lo humano y de su condición de humano: el hombre para Pico es, “por el poder indagador de la razón y por la luz del intelecto”, “intérprete de la naturaleza, intermediario entre el tiempo y la eternidad”; es una “obra de naturaleza indefinida” que ha sido “puesto en el centro del mundo” para que “como árbitro y soberano artífice” de sí mismo “se informase y plasmase en la obra que prefiriese”; por su condición tan libre, puede “degenerar en los seres inferiores que son las bestias” o “puede regenerarse, según su ánimo, en las realidades superiores que Son divinas”; por esa “suma libertad” puede “ser lo que quiera”. La idea de “camaleón” por su capacidad de imitar a cualquier ser que desee y así hacerse su propio destino. El hombre es digno de ser admirado porque “se forja, modela y transforma a sí mismo según el aspecto de todo ser y su ingenio según la naturaleza de toda criatura”, y por ello, es el hombre un “animal de naturaleza varia, multiforme y cambiante”. Otra característica del Renacimiento es la revalorización de lo antiguo, o como nos dice Pico, “no sólo los misterios mosaicos los misterios cristianos, sino asimismo la teología de los antiguos nos muestra el valor y la dignidad de estas artes liberales”, refiriéndose a la filosofía y la teología. En todos estas citas de Pico es claro el pensamiento humanista, pues el hombre nos es descripto como el más digno de los seres, por su condición de libre, por su libertad de hacerse su propio destino, pues son las decisiones que en ese libre albedrío van determinando su existencia, y por ende, su esencia, que no es ninguna otra que la que él mismo se define con su vida.

Parte II

Romina Rosciano: bueno, mañana en el camino a la facultad, seguro q paso por la terminal

gaby: ajajajajajajajajajajaa

gaby: ajajajajajajajjaja

Romina Rosciano: jajajajajajaajaja

gaby: cuidado con el vuelo 93

Romina Rosciano: a mí me dijeron q fue un vuelo perfecto

gaby: ademas van a maxima velocidad

Romina Rosciano: uyy, espero q el aviador no sea rápido y furioso

gaby: todo es un plan de vuelo

gaby: no te fies

Romina Rosciano: no me fío, nunca más

gaby: nunca digas nunca

Romina Rosciano: quisiera un casamiento griego

Romina Rosciano: ir a uno

gaby: mmm... no el padre de la novia siempre esta borracho

Romina Rosciano: q sea la boda mi mejor amigo

gaby: es todo entre copas

Romina Rosciano: una gran lástima

Romina Rosciano: pero bueno, la planificadora de bodas debe ser alguien prolija

Romina Rosciano: confío en ella

gaby: sabes que creo? que esto es la historia sin fin

Romina Rosciano: tal vez tengas razón

Romina Rosciano: o quizás, el diario de una pasión

gaby: mas bien una noche interminable

gaby: todo pasa porque se lo q hicieron el verano pasado

Romina Rosciano: dónde? en las cumbres borrascosas?

Romina Rosciano: ese verano sólo sufrimos un cambio de hábito

Romina Rosciano: fue sólo eso

gaby: no, paso en la casa de la montaña

Romina Rosciano: !!!

gaby: un dia de verano

Romina Rosciano: no me digas q hablas del secreto en la montaña!!

gaby: exacto!

Romina Rosciano: ay, Gaby, eso fue un sueño de una noche de verano

Romina Rosciano: no confundas

Romina Rosciano: en ese entonces, éramos solo unas mujercitas

gaby: es q son muchas porque es mas barato por docena

Romina Rosciano: aahhhhh, puede ser

gaby: la verdad q estamos llenas de orgullo y prejuicio

Romina Rosciano: ajajajaajajaja

Romina Rosciano: como ana y el rey?

Romina Rosciano: para mí es sólo una psicosis

Romina Rosciano: pero hoy, analízame

gaby: no, son mentiras verdaderas

Romina Rosciano: ahhh

Romina Rosciano: podrían ser revelaciones ambién

gaby: siempre pasa eso un martes 13

Romina Rosciano: ayy! qué miedo!

Romina Rosciano: como un amanecer de los muertos vivos =S

gaby: no te preocupes, la muerte le asienta bien

Romina Rosciano: menos mal, el descenso de mi presión era mucho ya

gaby: quisiera un sofacama, estoy muy cansada

Romina Rosciano: preferiría pasar 7 años en el tibet

gaby: yo no puedo, los pecados capitales me condenan

Romina Rosciano: pedile a los 12 monos q te ayuden

gaby: estaran en el club de la pelea?

Romina Rosciano: mmmm

Romina Rosciano: no creo, a esta hora deben estar con el padrino

gaby: ya me parecia

Romina Rosciano: deben estar negociando el precio del perfume de mujer

Romina Rosciano: q quieren vender

gaby: mira yo te digo una cosa, me voy a dormir y atrapame si puedes!!!!

Romina Rosciano: jajaajajajajajaaj

Romina Rosciano: corre, lola, corre!

gaby: ay carla eres bella y putana

Romina Rosciano: y tú, ana la cochina

gaby: te mereces las cenizas del paraiso

Romina Rosciano: jajaajajajajajajajajajaaj

gaby: adios, el juicio final esta por llegar!!!

Romina Rosciano: espero q la profesía se cumpla

gaby: nos vemos che, espero poder estudiar

Romina Rosciano: jajaajajaj

Romina Rosciano: dale

Romina Rosciano: perá q guarde esta conversación

Romina Rosciano: es impagable

Romina Rosciano: eajajaja

gaby: ajjajajajajajjajaaj

gaby: ta loco!!

Romina Rosciano: jajaajajaja

Bueno, gente, les dejo una de las conversaciones más memorables de mi vida. Esto es lo que causa estudiar para rendir Lengua y Comunicación en un verano tucumano del 2007 (sí, fue el año pasado). Para serles más claros, Gaby y yo teníamos que rendir, pero como suele pasar cuando uno estudia, llega un punto en el que las ganas y la voluntad de estar sentada estudiando se agotan, y hay que hacer alguna otra cosa para regenerar energías, y uno termina hablando con títulos de películas. En este caso, surgió esta conversación... (si no se ríen es por envidia =P) Y para que entiendan más o menos de qué veníamos hablando, hablábamos de que la Gaby no tiene hijos y que nadie la quiere, ni siquiera su mascota (la gata Nany), que en ese momento se estaba por marchar de su casa cuando le ocurrió un terrible accidente...

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Romina Rosciano: NADIE ME LEE NADA

Romina Rosciano: NADIE SABE Q EXISTO

gaby: aajajjajajajjajaja

Romina Rosciano: ajajajajaja

gaby: NO TE SIENTAS SOLA

Q YO ME ENCUENTRO SIN UNA MASCOTA

Romina Rosciano: Y LA NANY??

Romina Rosciano: SE FUE?

Romina Rosciano: CON SU PALITO AL HOMBRO ?

gaby: ya ni mi gata me quiere

Romina Rosciano: Y SU PAÑUELO ENVOLVIENDO SUS COSITAS?

Romina Rosciano: COMO ROEBRTO GOMEZ BOLAÑOZ?

gaby: y caminando en una pata porque la otra esta enyesada

Romina Rosciano: QUÉ MALA PATA

gaby: y su pequeña muletita esta partida

Romina Rosciano: desgraciá fortuna la de tu gata

Romina Rosciano: pobre mendiga

Romina Rosciano: infeliz

gaby: es q cuando tenia su bikini puesta para ir a nadar, se choco con una bota

gaby: y se quebro

Romina Rosciano: tan grave fue el impacto?

gaby: es la gata con botas

Romina Rosciano: ALTO IMPACTO?

gaby: FUERTISIMO

Romina Rosciano: o IMPACTO PROFUNDO?

Romina Rosciano: uy!!!

Romina Rosciano: qué infortunio

gaby: FUE MAS UN PLAN PERFECTO

Romina Rosciano: ahhh

gaby: todo planeado por mi

Romina Rosciano: ESPERO QUE HAYA GRANDES ESPERANZAS DE RECUPERACIÓN

gaby: es q como estoy legalmente rubia se me ocurren esas cosas

Romina Rosciano: (ajajajajajjajajajaaj)

gaby: ademas fue un dia muy especial

Romina Rosciano: uy! si hoy fue así, qué será del día después de mañana

gaby: AJAJJAJAJAJAJAJA

gaby: AJAJAJJAJAAAJ

Romina Rosciano: ajajajjajajajaajajaja

gaby: aay no aguante

Romina Rosciano: ajjajaajaj

Romina Rosciano: yo ya usé el recurso de lso ()

Romina Rosciano: ajajajaj

gaby: no pude jajajjaaja

Romina Rosciano: jajajajaajaj

gaby: fue explosiva la risa

Romina Rosciano: jajaajajajajajajaj

gaby: furon bajos instintos

Romina Rosciano: ajajaajajaja

Romina Rosciano: yo creía q eran juegos sexuales

gaby: se me perdio algo, estoy "buscando a nemo", es "el gran pez" ademas esta "en busca d ela felicidad"

Romina Rosciano: tal vez los piratas del caribe lo vieron

Romina Rosciano: o quizás el náufrago

gaby: todo esto pasa proque el diablo viste a la moda

Romina Rosciano: ajajajaajajajajaajaj

Romina Rosciano: y sí, yo siempre lo dije, cuidado con el diablo

gaby: y cuidado bebe suelto

Romina Rosciano: JAJAA PENSÉ LO MISMO!

Romina Rosciano: ajajjaj

gaby: ajajajjaajajajja

gaby: jajaajjajaja

gaby: no es de sorprenderse

gaby: somos tonto y retonto

Romina Rosciano: y no, de algún lado nos viene el resplandor

Romina Rosciano: tal vez del espinazo del diablo

gaby: a la miercole, al diablo con el diablo!!

Romina Rosciano: jaajajajaj

Romina Rosciano: esa maldita costilla!

gaby: sobre mis zapatos

Romina Rosciano: sabés quién puede pasarnos el dato, la posta?

Romina Rosciano: el custodio

Romina Rosciano: él sabe lo que ellas quieren

gaby: para que las 9 reinas tambien

Romina Rosciano: también

Romina Rosciano: me dijeron q es una mente brillante

gaby: noo

gaby: es porque tiene un sexto sentido

Romina Rosciano: vos decís??, no é,pero a mí me late q es sólo una inteligencia artificial...

gaby: es algo asi como un ET

Romina Rosciano: un ET ?!

gaby: dicen q asistio a 4 bodas y un funeral en el mismo dia

gaby: a la misma hora

Romina Rosciano: ta loco!!!

Romina Rosciano: no tenía idea!!!

gaby: NI idea

gaby: fue en la playa

Romina Rosciano: ajá

gaby: o en la isla

gaby: no me acuerdo bien

Romina Rosciano: mmm..

gaby: o en un lugar llamado nothing hill

Romina Rosciano: ahh!!

Romina Rosciano: ese debe ser!

gaby: es q es una mujer bonita

Romina Rosciano: podría postularse para miss simpatía?

gaby: y tine la sonrisa de mona lisa

Romina Rosciano: wow !!

Romina Rosciano: es todo un prodigio

Romina Rosciano: debe ser amiga del exorcista

gaby: para mi que estan descarrilados

Romina Rosciano: vos qué crees?

Romina Rosciano: jaajajajaaja

Romina Rosciano: tal vez fue amor a segunda vista

gaby: se fueroon a vivir a un duplex

gaby: boluda son las 2 y mediaa!!!

Romina Rosciano: que tengan cuidado =S, cuadno yo vivía en un duplex, mi vecino era un asesino

gaby: ajjajajajaja

gaby: tamos pasadas!!

Romina Rosciano: jajaajajajajaja

Romina Rosciano: tamos pasadas?

gaby: ajajajjajajaja

Romina Rosciano: o estamos más "closer"?

gaby: es nueva esa

Romina Rosciano: ahhh

Romina Rosciano: aajajajaja

Romina Rosciano: con razón

gaby: para mi q son unos infiltrados

Romina Rosciano: a mí me parece q es una misión imposible,

Romina Rosciano: rendir lengua así, no

gaby: mision imposible 2

Romina Rosciano: ajajajajajaja

gaby: version informatica

Romina Rosciano: jajajajajaj

CONTINUARÁ...

Ahh!! pero qué noticia. Aquí les dejo el artículo que saqué de la Revista Ñ (El Clarín), que es la traducción resumida del mismo artículo del NY Times, que también lo dejo, y que tiene cierta información complementaria. Ahora, para los interesados en el arte podrían dejar sus comentarios... Algunas opiniones mantienen su postura de que el retrato es de otra persona... Pues bien, lean ustedes y dejen sus propias opiniones...
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Resuelven el misterio de la identidad de la Mona Lisa

Académicos alemanes de la Universidad de Heidelberg establecieron que algunos apuntes fechados en octubre de 1503 confirman, de una vez por todas, que la modelo utilizada por Leonardo da Vinci para uno de los retratos más famosos del mundo fue Lisa del Giocondo.

Desde hace tiempo se consideraba a Lisa Gherardini, esposa de un rico mercader florentino, Francesco del Giocondo, como la modelo más probable para el famoso retrato del siglo XVI pintado por Leonardo da Vinci, que hoy se encuentra en el Museo del Louvre de París. Pero los historiadores de arte siempre se han preguntado si la mujer de enigmática sonrisa podría en realidad haber sido una amante de Da Vinci, su madre, o el artista mismo.

Ahora, expertos de la Biblioteca de la Universidad de Heidelberg dicen que unos apuntes fechados y garabateadas por el funcionario florentino Agostino Vespucci en los márgenes de un libro en octubre de 1503, confirman de una vez por todas que Lisa del Giocondo fue de hecho la modelo de la pintura conocida mundialmente como La Gioconda o Mona Lisa.

"Se eliminaron todas las dudas sobre la identidad de la Mona Lisa con un descubrimiento del doctor Armin Schlechter" ( un experto en manuscritos), dijo el lunes la Biblioteca en un comunicado.

Hasta entonces, sólo había habido "pruebas escasas" de documentos del siglo XVI. "Esto dejaba un montón de espacio para la interpretación, y se propusieron muchas identidades diferentes", agrega la información.

Las notas fueron efectuadas por el funcionario florentino de la ciudad, Agostino Vespucci -conocido de Da Vinci- en una colección de cartas del orador romano Cicerón. Los apuntes comparan a Leonardo con el antiguo artista griego Apelles, y dicen que en ese momento estaba trabajando en tres pinturas, una de ellas un retrato de Lisa del Giocondo.

Expertos de arte, que ya han fechado la pintura en esta época, dicen que el descubrimiento de la Universidad de Heidelberg es un avance, y la mención más antigua que vincula a la esposa del mercader con el retrato.

"No hay razón para que persista ninguna duda de que ésta es otra mujer", declaró a la radio alemana Frank Zöllner, historiador de arte de la Universidad de Leipzig. "Uno hasta podría decir que los libros escritos sobre todo este tema en los últimos años eran innecesarios, si lo hubiéramos sabido".

Lisa del Giocondo fue vinculada por primera vez con el retrato en 1550, por parte del funcionario italiano Giorgio Vasari, explica el comunicado de la Biblioteca, pero añade que siempre hubo dudas respecto de la fiabilidad de Vasari, quien había hecho los comentarios cinco décadas más tarde de que el retrato fuera pintado.

Fuente: Reuters
Link: http://www.revistaenie.clarin.com/notas/2008/01/14/01585462.html
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Mona Lisa’s Identity, Solved for Good?

Score another one for Occam’s razor: the sitter for the Mona Lisa was indeed named Lisa, according to German researchers. Lisa del Giocondo, to be exact. From Reuters:

Experts at the Heidelberg University library say dated notes scribbled in the margins of a book by its owner in October 1503 confirm once and for all that Lisa del Giocondo was indeed the model for one of the most famous portraits in the world.

“All doubts about the identity of the Mona Lisa have been eliminated by a discovery by Dr. Armin Schlechter,” a manuscript expert, the library said in a statement on Monday.

Mrs. Giocondo, whose maiden name was Gherardini, was married to a wealthy silk merchant in Florence and was first linked to the painting in 1550, about 50 years after it was finished. But doubts persisted and theories multiplied, including one about Mona Lisa being a man and another that she was Leonardo’s version of the ideal female, not a real person.



For all of those authors offering their theories, one expert had little sympathy after hearing the latest news. “One could even say that books written about all this in the past few years were unnecessary, had we known,” Frank Zoellner of Leipzig University told Reuters.

Among the unsurprised will be the staff of the Louvre, where the painting hangs. The museum doesn’t even have to change the masterpiece’s label — “Portrait of Lisa Gherardini, wife of Francesco del Giocondo” — though it may decide to delete one line from the description of the painting on its web site: “Among the aspects which remain unclear are the exact identity of the sitter.”

If it is indeed time to move on from the Mona Who? identity mystery, many other conundrums about the portrait persist. Millions of annual visitors who will now have less need to check her ID can instead puzzle over her inscrutable, seemingly mutable gaze.

That particular mystery was explored in a 2000 Times article by Sandra Blakeslee, who asked, “What is with this lady’s face? How did the great painter capture such a mysterious expression?”

The answer she received from a Harvard neuroscientist: It isn’t the painting, it’s you. Or rather, the quirky way your brain processes images.

Link: http://thelede.blogs.nytimes.com/2008/01/15/mona-lisas-identity-solved-for-good/index.html?hp&scp=1-b&sq=mona+lisa&st=nyt